找到相关内容62篇,用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 宋代云门宗佛印了元及其与士大夫的交游

    渔猎文字语言,正如吹网欲满,非愚即狂。〞(以上主要据《禅林僧宝传 • 了元传》) 宋惟白《建中靖国续灯》卷六〈了元章〉对了元传授禅法的语录有简略记载。了元说法讲究用词,有不少...一、北宋云门宗的兴盛 宋初在北方的佛教界以法相宗、华严宗和律宗比较有影响,在最高僧官机构――左右街僧中担任僧官的也多是这些宗派的义学高僧。由于这些宗派的义理高深玄奥或是名相繁多、或是...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00162143125.html
  • 杨岐方会禅法之探讨

    在各种禅门的语录当中。宋代惟白集的《建中靖国续灯》、正受编的《嘉泰普灯》及颐藏主编的《古尊宿语录》等都有收录相关方会当时说法开示的一些简单语言。他的开示和说法,从表面上看有一种“不知所云”的感觉,... 立处即真 般若中观  作者:中国佛学院三年级学僧一、生平简介  杨岐方会(992-1049),他的生平和思想在有关禅宗诸中,都有记载,其中文字表述虽然有些差别,但对内容的叙述大体一致。据《...

    圆空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103049378.html
  • 大迦叶与中国佛教

    没有增加新的内容,而发展到两宋之际,则出现了"拈花微笑"的公案。此公案初载于北宋末年释惟白所撰的《建中靖国续灯》,而完善于南宋释悟明所著《联灯会元》。其卷1释迦牟尼传中载:   世尊在灵山会上,...初年成书的禅宗灯体史书《景德传灯》。《景德传灯》记载完全是《宝林传》的翻版,且更加简单明了,现将其主要内容摘录如下:   ......尔时世尊说此偈已,复告迦叶,吾将金缕僧伽梨衣,传付于汝,...

    李富华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07482553606.html
  • 《祖堂集》——我国现存最早的灯

    宋李道助撰;《建中靖国续灯》30卷,宋释惟自撰;《联灯会要》30卷,宋释悟明撰;《嘉泰普灯》30卷,宋释正受撰飞五灯会元》20卷,宋释普济撰。五灯各30卷,多有重复,普济删繁就简,合五灯为一,故名...《祖堂集》——我国现存最早的灯  李玉昆  《祖堂集》是五代南唐保大十年(952年)泉州招庆寺静、筠二禅德所编,为其作序者为泉州招庆寺主净修禅师文僵。《祖堂集》是研究早期禅宗史和泉州佛教史的珍贵...

    李玉昆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00430769711.html
  • 谈谈禅宗语录

    佛国惟白编《建中靖国续灯》(成书于建中靖国元年〔公元1101年〕),颐藏主编《古尊宿语要》(成书于绍兴八年〔公元1138年〕),大慧宗杲编《正法眼藏》(成书于绍兴十一年〔公元1141年〕),晦翁悟明编《...世说新语》的体例。真正狭义上的语录是从唐代禅门开始的。钱大昕《十驾斋养新》卷一八云:“释之语录始于唐。”“达摩西来,自称教外别传,直指人心,数传以后,其徒日众,而语录兴焉,支离鄙俚之言,奉为鸿宝”。...

    李壮鹰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392740747.html
  • 宋代曹洞宗

    建中靖国续灯》等记载,警玄法嗣并不乏人,动以一二十人计,即使警玄入灭之后,亦有福严审承等人尚在世,不可谓无人承嗣。其中审承、清剖两人还号称奇杰,有语录传世,著名于时,所以历来所谓后继无人,不过是史家...演变而为门可罗雀,至于登堂入室窥其奥区者几稀,《景德传灯》梁山观本传记曰:  问:“如何是和尚家风?”(观)师曰:“资扬水急鱼行涩,白鹿松高鸟泊难。”  梁山一曲歌,格外人难和。十载访知音,未尝逢...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07461853498.html
  • 肉死象之白骨——以禅僧传为例的僧传研究方法之探讨

    、李遵勖《天圣广》、惟白《建中靖国续灯》等已经广为流行,但是灯重在收录语录,很少有其人的事迹;并且更为重要的是,灯是以传记的形式,来组织禅宗史,呈现“清晰”的禅宗传法脉络。灯要求的是系谱的...肉死象之白骨[1]  ——以禅僧传为例的僧传研究方法之探讨  中山大学哲学系博士生 江 泓  前 言  早期研究界对于禅宗历史的探讨基本上是根据11世纪的禅宗诸灯而进行的,直至敦煌文献的发现...

    江 泓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16275260143.html
  • 论黄龙三关

    期间赖以支撑门户,建立宗派的重要设施,但它的初创却在黄檗寺,宋惠洪《林间》卷上对此有明确记载:  南禅师居积翠时,以佛手、驴脚、生缘语问学者,答者甚众,南暝目如入定,未尝可否之。学者趋出,竟莫知其是非,故天下谓之三关语。  至于三关的具体内容,宋以后禅宗著作记载的很多,《建中靖国续灯》卷七慧南章下是这样的:  师室中常问僧出家所以,乡关来历,复扣问“人人尽有生缘,上座生缘在何处?”又复当机问答,...

    黄鉴齐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22383266084.html
  • 地藏信仰与地藏图像研究论著目录

    。而“处处弥陀佛,家家观世音”则成禅门话题(北宋惟白《建中靖国续灯》卷13,南宋普济《五灯会元》卷16等)。即观音救度现世苦难(阳界)、地藏救度地狱轮回(阴界)。这样的分工并不见于佛经,而是佛教在...可能因没有见到而有出入),供同行参考。   一、专著类   杜斗城:敦煌本“佛说十王经”校研究,甘肃教育出版社,1989年   陈瑶蒨:近代十王信仰之研究──以《玉历宝钞》为探讨中心,花莲师范学院...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00524569830.html
  • 无情有性与敬畏生命

    鲜活生命。佛的法身、真智圆满无余地展现在翠竹黄花之中。人与自然,自然与佛在“佛性”的缘起链条中相互依存,缺一不可。《建中靖国续灯》卷二十五普虔禅师的一段话可作该偈的注脚:“法身无相,应物现形;般若...  无情有性与敬畏生命—戴继诚   《景德传灯》卷二十八有一首诗偈,古今传诵:“青青翠竹,尽是法身;郁郁黄花,无非般若”。“法身”又称“自性身”或“法性身”,即诸佛所证的真如法性之身。佛教认为法...

    戴继诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21481977127.html